Chile Se Moviliza

Chile Se Moviliza se estrenó la noche de ayer a las 22.30 por el canal privado  La red, una serie documental, que muestra distintos movimientos sociales que se dieron lugar durante los últimos años, como el Movimiento Estudiantil, Los Subcontratistas de Codelco, Cierre de la Mina de Lota en los 90's, entre otros.
Los entrevistados son los mismos protagonistas y la narración está a cargo de Alejandro Guillier. La noche de ayer, pudimos recordar, ya transcurrido prácticamente un año, al movimiento de Aysén; el programa se tituló "Aysén: Tu problema es mi problema" que nos volvió a confirmar el abuso de la fuerza policial que pudimos escuchar todas las noches en Radio Santa María vía online, además observamos como fue que se dió el pie inicial para el petitorio de los 11 puntos en el que ni partidos políticos, ni intereses individuales intervinieron. Como toda una región, pueblito a pueblito fueron solidarizando entre sí en la resistencia de no dar su brazo a torcer, de como una vez más el gobierno de turno intentó dilatar y criminalizar el movimiento y, de como finalmente les ofreció para poner fin al problema lo mismo de siempre; las famosas mesas de trabajo que duran sólo por un par de semanas y luego van pereciendo poco a poco en el olvido, quedando en la memoria un recuerdo de que alguna vez se estuvo peleando por algo.
El próximo domingo se presentará "Estudiantes: La primavera de Chile", recordando especialmente el año 2011 en el que distintas instituciones educativas estuvieron por más de siete meses en paro y/o toma.
Les dejo el trailer para que se tienten y en vez de ver a los dinosaurios de Tolerancia Cero, recordemos -dado que la memoria hoy en día es tan frágil y los recuerdos tan fugaces - algunos de los movimientos sociales que se han dado lugar en distintos sectores de nuestro país y en uno que otro que participamos casi todos juntos (digo casi, porque no falta el que se excluyó o no estuvo de acuerdo); a ver si nos empapamos nuevamente de nuestra voz y salimos a reivindicarnos como seres humanos y no como máquinas no pensantes.

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A recuperar nuestros cuerpos y nuestras vidas

Dicen que los cambios comienzan por casa, y la casa propia de cada quien es su cuerpo. Nos lo están quitando. ¿Conoces tu cuerpo?. Los cuerpos además de desarrollarse naturalmente tambien son construidos y no por casualidad...

Por Claudia y yo.

(encadenada por la moda)

Fuerza de la estructura en la construcción histórico-social de los cuerpos

Una estructura es por definición un sistema que opera como sustentáculo de la realidad conformada por más de un individuo, no trata de la mera yuxtaposición de elementos, más bien versa sobre la concatenación de un todo articulado. La garantía de su funcionalidad se basa en normas e ideologías que legitiman dicho sistema, a partir de las cuales se limita el campo de acción marginando toda posibilidad excepto una, aquella que establece la norma. “Se habla así mismo de estructura como un conjunto de operaciones efectuadas sobre un grupo o elementos de un grupo, tales que cualquier operación que se efectúe ha de dar por resultado un miembro del grupo.” (Ferrater, 1981, p.1041) Definida de esta manera, podemos argüir que una estructura se perfila como un campo de dominio del cual no es conveniente desvincularse, ya que cualquier desacato o transgresión a la regla implica sanciones directas o indirectas que se concretan en la marginación, cosificación o vinculación con la condición de salvaje, inculto, bárbaro, incivilizado.

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La dominación Simbólica de Dios: Mujeres Entregadas al Señor

Durante siglos la posición del hombre por sobre la mujer se ha llegado a considerar prácticamente natural, casi indiscutible, a pesar de esto, son pocos los argumentos que nos ayudan a justificar esta jerarquía arbitraria. Sin embargo, dentro de estos podemos encontrar algunos tan arraigados a la tradición occidental que se hace casi imposible arrancarlos de raíz, uno de ellos pertenece a una de las principales religiones del mundo: El cristianismo.

Para poder ahondar en nuestro tema debemos comprender la noción de violencia simbólica definida por Pierre Bourdieu, señala que esta violencia  “(…) violencia amortiguada, violencia insensible e invisible para sus propias víctimas que se ejerce esencialmente a través de los caminos puramente simbólicos de la comunicación y del conocimiento o, más exactamente del desconocimiento, del reconocimiento o, en último término, del sentimiento.” (Bourdieu, 1998)

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