Yo también crecí con Disney: La Masculinidad

Por lo general nos quejamos de que Disney, una de las compañías de comunicaciones y entretenimiento más grandes y famosas del mundo,  dedicada a realizar películas para toda la familia enfocándose especialmente en el público infantil, ha forjado y nos ha educado en pos de cumplir ciertos roles en cuanto a nuestra construcción de género.

En más de una oportunidad se ha discutido el como muestran a la mujer; como una flor delicada, dramática que espera al príncipe azul y que hace de todo por complacerlo, pero ¿alguna vez nos hemos detenido a pensar cómo construyen la masculinidad en el inconsciente colectivo?

El otro día a través de una página en Facebook que se llama Biblioteca Fragmentada, publicaron el vídeo que mostraremos un poco más abajo. Este proyecto fue realizado por Sanjay Newton y ejemplifica como se ha construído la masculinidad en las películas de Disney, aquellas películas con las que crecimos, que vimos más de una vez, aquellas películas musicales, que hasta hoy recordamos la canción o nos enternecemos cuando recordamos alguna imagen, películas que hasta llevamos como ejemplo.

Para no redundear más con las ideas vertidas en este proyecto audiovisual; veánlo, analícenlo y por qué no, reflexionen sobre la imposición de la heteronormatividad y sobre el estereotipo de la masculinidad.

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El piropo

El piropo, aquella manifestación verbal y coloquial que se utiliza para recalcar la belleza de algún individuo, por lo general, se usa para exaltar la belleza femenina , re-conociéndola como objeto de deseo.
Hay piropos que a cualquier persona le pueden "alegrar el día", dichos que alimentan el "ego" como el clásico silbido "jui juiuu". Sin embargo hay una gran diferencia o, probablemente una línea delgada entre el halago y el acoso.
Desde el principio de los tiempos el cuerpo de la mujer es visto- gracias a la Biblia - como foco de tentación y de pecado, como algo excitante y peligroso. La representación arqueotípica son dos grandes íconos que la Iglesia se encargó de transmitir de generación en generación hasta insertarlas en el inconsciente colectivo; Eva y María Magdalena (entre otras, evidentemente)son quienes cargan en su espalda una serie de adjetivos que construyen un estereotipo de lo que conocemos como mujer, esta mujer ligada a la sensualidad, a la belleza, pero traicionera, y, por supuesto una mujer muy  deseada sexualmente, podríamos decir que son el arquetipo de las primeras femme fatales, por lo que en este sentido, ha de ser tratada como femme fatale.

Muchos podrían señalar "pero cómo tanto, si sólo son personajes". Así es, personajes con quienes hemos crecido y han sido reproducidos y/o representados diariamente en nuestra cultura (occidental), lo que permite que distintos hombres diariamente ejerzan esta violencia simbólica a través de lo que conocemos como piropos.
¿A qué me refiero? No es lo mismo realizar un cumplido como " Parece que están cayendo ángeles" que "Le pondría una naranja en la boca y le chuparia el poto hasta sacar fanta" o "Mijita, le bajaría la regla a chupones". La verdad es que los "piropos" en vez de cumplir el supuesto fin de halago termina sintiéndose como un acoso, como algo incómodo y lo que -a mi parecer -  es mucho peor, es que socialmente es muy aceptado. Ésta práctica, por lo señalado anteriormente, se da básicamente por la población masculina heterosexual y machista, aquella que cree hasta nuestros días, que las mujeres han nacido para servirles en todos los ámbitos de la vida, o por que una mujer muestra un poco de "piel" anda con un cartel en la frente que dice "Por favor dime cómo me quieres follar", haciéndolo notar cada vez que salen de sus boca dichos como "Quién fuera limón para aliñar ese choro".
El año pasado Malena Pichot, la comediante argentina que se dió a conocer por el show cibernético La Loca de Mierda (fue expuesto también en Mtv el ño 2010)  en una sección del programa trasandino Duro de Domar de la cual es partícipe, lanzó un pequeño sketch que ejemplifica la situación que se envuelve en el piropo. El vídeo inicia diciendo "Mucha gente está convencida de que las mujeres nos definimos exclusivamente a partir de la mirada del hombre (...)". Luego da paso a unas escenas que ironizan el tema del piropo en la calle. Aquí se los dejo para que lo puedan apreciar.

 

Los piropos cochinitos o flaytecitos si bien, pueden ser divertidos, dado que el sexo después de tantos siglos sigue siendo un tabú y el hablar con palabras que aluden al acto sexual - un tanto hardcore si me lo permiten - causa risa y cierta excitación del saber que estamos rompiendo la regla, no es tan divertido cuando vas caminando sola en la calle y pasa el clásico estereotipo del "viejo verde" y te dice al oído "me gustaria ser mosca pa' que tu sapo me comiera enterito".

Finalmente me quedo con las últimas palabras  de Malena que señala "(...) la sociedad no está de acuerdo con matar gente, pero a la sociedad no parece molestarle que me muestres la pija o que me digas que me quieres romper el orto, así que seguí haciéndolo, por ahí un día te animás y me violás."

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La dictadura en Argentina y los centros de detención clandestina: Garage Olimpo y la violencia de género.

"... decir que los culpables son monstruos es una excusa, los monstruos

existen, pero son demasiado pocos. Los más peligrosos son

los hombres comunes, los funcionarios listos para creer y obedecer

sin discutir..."

Primo Levi

Las dictaduras en América Latina fueron sin duda un proceso que marco la segunda mitad del siglo XX. Esto se debió a que estas dictaduras se encuentran bajo un proceso bélico de carácter mundial, el cual fue la Guerra fría. Esto significo que Estados Unidos temiendo que se siguiera expandiendo el marxismo” ideara mecanismos para frenarlos y en particular en América Latina ya que, luego de la Revolución Cubana realizada en 1959 existiera aun un mayor temor que estas ideas se radicaran al resto de los países del continente.

Sin duda el hecho de que se lograra una revolución de esta envergadura en Cuba, significo que surgiera una mayor cantidad de grupos que se empezaran a conformar con el fin de lograr una revolución en contra del capitalismo y las injusticias. Esto se suma a la gran cantidad de estudiantes e intelectuales que empiezan a cuestionar lo que sucedía en el mundo en relación a la Guerra Fría y al rol de estados unidos. Uno de estos fue la generación del 68' y posteriormente la formación de grupos revolucionarios armados en Chile, Argentina y Uruguay entre otros.

A lo que se enfocara esta investigación es a como afectó este contexto al caso particular de Argentina, con la formación de los grupos revolucionarios como los montoneros y qué sucedió con ellos luego de la dictadura de 1976.

Las interrogantes que surgen en esta investigación son: Ya implantadas la dictadura en Argentina ¿Qué pasó con los montoneros y los que eran considerados Subversivos? Entendiendo el rol de Estados unidos bajo el contexto de la Guerra fría ¿Cuál fue su relación con los mecanismos que se realizaron durante la dictadura para la erradicación de estos grupos subversivas? Y, no podemos dejar de escapar un caso importante ¿Qué paso con la mujer revolucionaria en todo este proceso? ¿Existió alguna diferencia en relación con las otras subversivas?

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